Dantes inferno dunkler wald: Achievement/Trophy Guide — Dunkler Wald

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  4. 📚»Göttliche Komödie in Zitaten und Aphorismen» 90 038 900 37 Lesen

Alighieri Dante

Die Göttliche Komödie in Zitaten und Aphorismen

Hölle

Canto 1

Ich rutsche die Steine ​​immer weiter hinab,
Ich traf einen Mann unter dem Berg —
Still, der nicht sein kann

Aufrütteln mit einem Wortspiel.

* * *

„Aber wer bist du selbst? Und warum bist du hier

und eilst zur Wohnstätte der Trauer, weinst, stöhnst?
Warum auf dem Weg zum Gipfel des ewigen Segens
Unter dem goldenen Glanz des Himmels

Du hast abgelehnt, wenn du nicht dein eigener Feind bist?

Beeilen Sie sich: Hier herrscht nur der Tod;
Folge mir, ohne Schaden zu erwarten.
Ich werde dich herausbringen – diese Kraft wurde mir gegeben –

Dich von hier aus durch das Reich der Ewigkeit.

* * *

„Rette mich! — Ich flehte leidenschaftlich,
— Beschütze mich vor schrecklichen Katastrophen,
Ziehe mich zur Wohnstätte des Todes, damit ich weiß,

Ich bin der Kummer der schmachtenden, unglücklichen Schatten.
Und führe zu diesen heiligen Toren,
Wo die Wohnstätte schöner Seelen bewacht

Hellster Petrus. Ich möchte dort sein.

Anzeige.

Gesang 1

Nachdem ich die Grenze der Reife überschritten hatte,
wanderte ich in einen dunklen Wald und verirrte mich.
Und mir wurde klar, dass es kein Zurück mehr gibt…

* * *

Plötzlich erschien ein Löwe vor mir.
Er warf seinen Kopf zurück und ging stolz
auf mich zu. Ich erstarrte, gedämpft.

* * *

Er sah ihm grimmig und fest in die Augen.
Da zitterte ich wie ein Blatt.
Und neben ihm erschien ein Wolfsgesicht.

Canto 2

„Ohne Angst gleite ich über diesen Abgrund“,
Beatrice sagte, „aber, Dichter,
ich wage es, dir nützliche Ratschläge zu geben:

Es wird Sie vielleicht in den Abgrund stürzen.
Solange der Himmel mir Kraft gibt,
kann ich keine Angst vor dem Bösen haben,

Und die höllische Hitze verbrennt meine Füße nicht.

* * *

„Und du, Dichter, sei gesegnet,
Du, der du der Überzeugung der Jungfrau des Paradieses gefolgt bist.
Ich erwachte zum Leben und machte mich mit dir auf die Reise.

Bereit, brennend vor Ungeduld.
Ich habe keine Angst mehr vor den Abgründen des Bösen…
Führe mich, ohne auf die Straßen zu achten…»

Also sagte ich – und folgte dem Sänger.

Ad. Gesang 2

* * *

„Der Schatten einer schönen Frau bittet um Fürsprache.

Wage es für dich. Und seitdem
Sie steht wie lebendig vor mir:
Hohe Stirn, ungetrübter Blick.

Wie Sterne schauten sie in die Seele, funkelnd,
Ihre Augen und ihre Stimme klangen,
Wie der Gesang der Cherubim im Königreich des Paradieses.

Canto 3

Ihr Anteil ist zu einer Stagnation geworden,
Und hier, in ihrer schändlichen Nacktheit,

Sie gingen, unbedeutende Geschöpfe.

* * *

„Ich muss dich an Land befördern,
Wo ewige Kälte und Nacht herrscht,
Und auch eine Flamme, um nicht zu erhitzen, sondern zu schmelzen . ..

Aber du“, sagte er zu mir, „geh weg!“

* * *

Ich habe mich nicht gerührt. „Sie werden auf einem anderen
-Weg segeln“, fügte er hinzu,
„und werden Sie zum Ufer eines anderen

transportieren.“Sie haben ein anderes Boot…“

* * *

Ich war von einer Art klebriger Angst gefesselt,
Mein lebender Körper war voller kleiner Schauer,
Und da ich nicht auf den Beinen stehen konnte,

fiel ich zu Boden, ohne mich an irgendetwas erinnern zu können.

Anzeige. Gesang 3

„Hinter mir ist die Welt des Leidens und der Qual,
Hinter mir ist Trauer und endlose Tränen,
Die Welt der gefallenen Seelen, traurigen Geister.“

Ich bin der höchste Richter des Schöpfers,
Bewusstsein für Macht und Willen,
Erschaffung des himmlischen Vaters,

Errichtet vor dem Universum.
Leidenschaftslos kümmere ich mich um die Jahrhunderte.
Ich habe weder Wut noch Mitgefühl.

Es gibt keine Hoffnung für irgendjemanden hinter mir!..“

Canto 4

„Also wissen Sie eines: Ihre Schuld ist kein Verbrechen.
Aber die Gnade vom Himmel ging an ihnen vorbei,

Seit dem ewigen Sakrament der Taufe
mussten sie die Sünden des Lebens nicht abwaschen
Und die Körner der christlichen Lehre

Der heilige Wind erreichte sie nicht.
Und der Glaube an die Seelen brachte kein Licht.
Was zu tun ist – ich selbst bin in Unwissenheit aufgewachsen,

In der vorchristlichen Dunkelheit, die uns ruiniert hat.

* * *

Ich vermutete: Es ist also hell.
Eine abgeschiedene Insel voller Hochgefühle.
„Mein Lehrer! Ich bitte dich,

zu antworten und diejenigen zu nennen, denen das allmächtige Schicksal
eine helle, besondere Bleibe gegeben hat
und dich nicht mit anderen in den Abgrund der Dunkelheit gezogen hat!“

„Ihre Herrlichkeit“, erklärte mir mein Retter, „
dem Tod entkommen, hat unsere Tage erreicht,
Und deshalb zeichnete sie der Himmlische Allmächtige

in der Wohnstätte der Schatten aus.

Anzeige. Gesang 4

Ich wurde von einem Donnergrollen geweckt
Und ich schauderte vor seinen Schlägen.
Ein schwerer, vager Traum hat sich aufgelöst;

Ich öffnete meine Augen und sah mich ängstlich um.
Ich versuchte herauszufinden, wo ich war.
Und schaute in den Abgrund. Und war entsetzt:

Von dort erklang lautes Wehklagen.

Canto 5

Der erste Höllenkreis wurde von uns passiert,
Und im zweiten – kleineren – stiegen wir hinab,
Wo das Stöhnen nie aufhörte
Und die Qual keinen Augenblick aufhörte.

* * *

Und die Seelen gefallener Sünder, zitternd,
Überhäufte Beleidigungen gegen Gott,
Eine Antwort für die kriminelle Leidenschaft bereithaltend,

Für die Unzucht und Schande, in der sie lebten…
Wie Vogelschwärme, die vor dem Winter flohen,
Mit einem Schrei stiegen sie in den Himmel, also flogen sie,

Oder besser gesagt, sie rasten im Reich der Dunkelheit umher,
Beunruhigte Schatten. Auf ihrer Flucht
gab es keine Hoffnung und gab es nie… Und wir

waren verlegen: das ist das Ergebnis der Empörung des Fleisches..

Hölle. Gesang 5

Ich habe Elena hier gesehen: Sie

hat ihr Heimatland elend gemacht;
Und neben ihr ist der große Ehemann Achilles,
Sklave wahrer Freundschaft und vergeblicher Liebe;

Paris, Tristan … Virgil war klein,
, aber er hat mir viele Namen aufgezählt.
Sie alle wurden durch die Glut krimineller Leidenschaft ruiniert.

Lied 6

„Leider ist meine Sünde Völlerei, Gott, Mammon.
Der unglückliche Chacko steht vor dir,
Was für eine Völlerei, verurteilt

Um im Regen in einer Behausung der Dunkelheit zu schmachten.
Zu dieser Hinrichtung wegen derselben Sünde
Ich bin jedoch nicht der Einzige, der hier verurteilt wurde:

Es gibt Tausende von ihnen, Sklaven irdischer Annehmlichkeiten.

* * *

„Oder werden sich die Fesseln der höllischen Mächte lösen,
Wann wird der Jüngste Tag des Gerichts kommen?“
„Wisse, Sterblicher“, sprach mein Begleiter,

Je näher jeder der Vollkommenheit kommt,
desto heller ist das Gute und desto böser ist das Böse in ihm.
Obwohl sich diese elenden Sünder nicht zu Güte und Vollkommenheit hingezogen fühlen, konnte ein solches Streben
in ihnen nicht geboren werden, –
Aber jeder Mensch überschattet

die Hoffnung auf Gnade und Vergebung.

Anzeige. Gesang 6

Ich habe meinen Freund und mich selbst vergessen:
In diesem Moment zeigte mir der dritte Kreis der Hölle seine bedrohlichen Bilder
: Zerstörung

Alles wahllos, der Regen floss auf
Eisschollen herab;
An seiner Stelle flog schwarzer, großer Hagel
Und schmutziger Schnee flog zu den Gipfeln

Düstere Felsen. Unerträglicher Gestank
Dunkelheit gestört. Dort Cerberus, ein gefährliches Biest,
Knurrte mit drei Kiefern, ein blutrünstiger Blick

Starrte den an, der mit einem vergeblichen Flehen
Ertrinken im Abgrund, getrieben vom Grauen.
Und die Farbe seiner Pupillen, blutrot,

Kam dem Opfer wie eine kontinuierliche Flamme vor.
Zitternd mit einem riesigen, hässlichen Bauch,
Er steckte seine Krallen, besessen von Bosheit,

Stöhnend in das Fleisch von Sündern und vor Wut
Er riss ihre Haut in Fetzen.

Canto 7

„Die Schicksale der Versuchung sind katastrophal,
Obwohl die verrückte Menschheit dahinter steckt,
, die im Streit keine Sättigung kennt,

.“
Kämpft und vergießt vergeblich Blut.
All das Gold und alle Reichtümer der Welt
Die Menschen werden nicht von ihren Sorgen befreit

Und sie werden dieser Wohnstätte keinen Frieden zurückgeben.

* * *

„Ja, mein Freund, was ist Fortuna?
Vertraue ihr nicht. Keine Notwendigkeit, Worte zu verschwenden

Glück unter den Strahlen einer Gottheit,

Ohne Tränen oder Verachtung zu bemerken
Schwebt zwischen überirdischen Kreaturen,
Der am ersten Tag der Schöpfung zu uns kam,

Gesegnet unter anderen Freuden.

Anzeige. Gesang 7

Ich habe gesehen – oh schreckliche Minute! —
Eine Menge nackter, kämpfender Menschen,
Wild heulend in einem stinkenden Sumpf,

Wie mit der blutrünstigen Wildheit der Tiere,
Sie fletschten ihre Zähne und griffen einander an.
Und nagten das Fleisch von den Knochen.

„Diese Menschen litten vor Wut.“

Gesang 8

„Freudig unterwegs erschienen,

Wer bist du?“ — „Ich bin derjenige, der sich abmüht und stöhnt.
Und ich sagte: „Dann stöhne, bezahle,

Für eine schwere Sünde, den Frieden nicht zu kennen!“
Das Wasser der Trauer zu trinken ist dein ewiges Los.
Ich erinnerte mich an deine böse Grimasse,

die du zu Lebzeiten besaßst.
Ich verstummte… Und der abscheuliche Sünder
zog seine Hände zum Boot, als wollte er

eine Pause von der unerträglichen Qual machen.

* * *

„Und du hast aufgehört, an mein Genie zu glauben,
Wäre es nicht besser, umzukehren?“
Er schauderte und glitt über seine Lippen

Ein Grinsen: „Ich wiederhole, wenn es nicht klar ist:
Niemand wird uns den Weg versperren.
Über uns ist der Eine, dessen Macht immens ist.

Bleiben Sie hier und warten Sie. Lass nicht vor Angst zittern
Deine Seele: Ich werde meinen Freund nicht verlassen.
Fürchte dich nicht vor der Dunkelheit, auch wenn sie schrecklich aussieht.

Anzeige.

Gesang 8

„Er wird ihm zu Füßen fallen wie ein verwundeter Vogel.
Denken Sie daran, Freund: An den ersten Toren der Hölle
Uns wurde befohlen, anzuhalten.

Und was ist das Ergebnis? Der Eingang zur unterirdischen Hölle
blieb ohne Fensterläden. Dort, am Eingang,
sahen Sie eine hundertmal schrecklichere Inschrift

Ende des Einleitungsfragments.

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Dante Alighieri

Auf dieser Seite können Sie das Buch „Die Göttliche Komödie in Zitaten und Aphorismen“ von Dante Alighieri online lesen. Dieses Buch hat eine Altersbeschränkung von 12+ und gehört zu den Genres: „Aphorismen und Zitate“, „Europäische antike Literatur“. Die Arbeit berührt Themen wie „kluge Gedanken“, „italienische Literatur“. Das Buch „Die Göttliche Komödie in Zitaten und Aphorismen“ wurde 2014 geschrieben und 2014 veröffentlicht. Viel Spaß beim Lesen!

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MyBook: Geschichten

„Nach der Hälfte meines irdischen Lebens befand ich mich in einem düsteren Wald…“.

Nachwelt. Mythen über das Leben nach dem Tod

„Nach der Hälfte meines irdischen Lebens befand ich mich in einem düsteren Wald…“

So beginnt Dantes Göttliche Komödie. Der Eingang zur nächsten Welt erfolgt traditionell wie in einem russischen Märchen, wo der Weg zum weit entfernten Königreich durch den Waldrand führt, auf dem die Hütte von Baba Yaga steht. Doch der Assistent des Visionärs Dante in diesem Wald ist keine mythologische Figur, sondern der große römische Dichter Vergil. Der Leser versteht, dass diese Figur nicht zufällig ausgewählt wurde: Im sechsten Lied der Aeneis erzählt Vergil vom Abstieg seines Helden Aeneas in die Unterwelt. Wie der Schutzengel christlicher Visionen ist Vergil aufgerufen, die Fragen Dantes zu beantworten, der sich in einer anderen Welt befand: Schließlich kennt er viele Helden der Antike, die in Dantes Hölle gelandet sind.

Dantes Werk reicht bis in die Renaissance zurück, als die Helden der Antike nicht mehr wie die Verkörperung der Ideale des Heidentums wirkten. Doch dann fand sich der berühmte homerische, listige Odysseus (Ulysses), der selbst bis zu den Toren der Unterwelt hinabstieg, in Dantes Hölle wieder. Er erwies sich wie sein Freund Diomedes als einer der „schlauen Berater“: Das Trojanische Pferd erwies ihm in Dantes Weltbild keinen Gefallen (schließlich wurde Troja, der Geburtsort des Aeneas, dank dieses Tricks verwüstet). . Darüber hinaus konnten die Rückkehr nach Hause und die Freuden des Familienlebens, so Ulysses, „meinen heißen Hunger, die fernen Horizonte der Welt zu erleben, nicht zügeln“. Auf einer neuen Reise über die Säulen des Herkules hinaus sah Odysseus den höchsten Berg mitten im Ozean (erinnern Sie sich an die Reise des heiligen Brendan), den Dante als Ort des Fegefeuers betrachtete; Dort starb Odysseus in den Tiefen des Meeres und befand sich im achten Kreis von Dantes Hölle.

Die Grundlage von Dantes poetischer Erzählung ist nicht mehr nur Mythologie, sondern eine Allegorie, eine Metapher: Ein dunkler Wald ist nicht nur ein Eingang in eine andere Welt, sondern auch ein Wald der Sünde und des Wahns. Über dem Wald ist ein von der Sonne beleuchteter Hügel zu sehen, der Tugend verkörpert, der Weg dorthin wird von drei Tieren versperrt, aber das sind nicht mehr die Satelliten von Hekate, wie in der Aeneis. Der Luchs ist eine Allegorie der Wollust, der Löwe ist die Verkörperung des Stolzes (eine Todsünde in christlichen Vorstellungen) und die Wölfin ist die Gier. Vergil, dem Dante unterwegs begegnet, bezeugt, dass der Dichter an der Wölfin nicht vorbeikommen kann: Er soll durch den höllischen Abgrund zum Berg der Gnade zum himmlischen „Petrustor“ zurückkehren. Vergil führt ihn dorthin und Dante überwindet die Angst vor dem Abstieg in die Unterwelt. Virgil bittet Beatrice, Dantes Geliebte, die sich im Paradies befindet, als Schutzpatronin zu dienen, was den Dichter inspiriert.

Ich bringe dich in verstoßene Dörfer,

nehme ich durch das ewige Stöhnen weg,

Ich nehme es mit zu den verlorenen Generationen.

Mein Architekt war wirklich begeistert:

Ich bin die höchste Macht, die Fülle der Allwissenheit

Und erschaffen durch die erste Liebe.

Ancient Me Only Eternal Creatures,

Und ich werde der Ewigkeit ebenbürtig sein.

Eingehend, Hoffnung verlassen [28].

Die Hölle wurde nach christlicher Vorstellung von der Dreieinigkeit (höhere Macht, Fülle der Allwissenheit und erste Liebe) zu Beginn der Zeit als Ort für die Gefangenschaft Luzifers und der aufständischen Engel geschaffen. Dante liest die Inschrift an seinen Toren und sieht auf der Schwelle die nackten Seelen derer, die unter Reptilienbissen leiden und den Unterschied zwischen Gut und Böse, Gott und Satan nicht erkennen. Unter ihnen waren jene Engel, die sich während der Rebellion Luzifers weder Gott noch dem Teufel anschlossen. Sie sind es nicht einmal wert, in die Tiefen der Hölle zu gehen, und sie folgen nicht mit Scharen von Seelen, die an die Küste des düsteren Acheron getrieben werden.

Dante bezieht die Flüsse der antiken Unterwelt in das Bild seines christlichen Jenseits ein. Auch hier gibt es einen Träger – Charon, der keinen lebenden Dichter auf sein Kanu lassen will. Doch Vergil erinnert ihn an höhere Mächte und der böse Dämon der Unterwelt entführt Dante. Dantes Charon ist ein Dämon, während die Flüsse der Unterwelt in einen höllischen Abgrundtrichter münden.

Acheron, der den ersten Kreis der Hölle umschließt, fließt nach unten und bildet den Styx, der in die stygischen Sümpfe übergeht. Diese Sümpfe sind von den Mauern von Dita (das ist der lateinische Name für den Gott Hades, Dante nennt Luzifer) umgeben, die um die unteren Abgründe der Hölle errichtet wurden. Im Sumpf erleiden die Seelen der Wütenden Qualen. Darüber hinaus verwandeln sich die höllischen Ströme in ein brennendes Phlegeton, das vor Blut brodelt; Diejenigen, die sich der Gewalt gegen ihre Nachbarn schuldig gemacht haben, sind darin versunken. Phlegeton fließt durch den Wald der Selbstmorde und die Wüste, wo Seelen von feurigem Regen gequält werden. Der Bach fällt wie ein Wasserfall in die Mitte der Erde und verwandelt sich in einen eisigen See Cocytus. Der Fluss des Vergessens des Sommers erweist sich als Dantes Paradies, denn er wäscht Erinnerungen an Sünden weg.

Hier folgt Dante Vergil, mit dem Lethe der Fluss des Vergessens im Elysium ist.

In dem schrecklichen Boot gerät Dante in Vergessenheit und kommt bereits auf der anderen Seite – in der Schwebe – zur Besinnung. Dieses Gebiet, das an den höllischen Abgrund grenzt, ist für die gerechten und ungetauften Babys des Alten Testaments bestimmt, die ohne Sünde gestorben sind. Vergil erinnert sich, wie der Messias unter ihm mit einem Siegesbanner in die Schwebe hinabstieg und die Vorfahren Adam, Abel, Noah und Moses, David, Abraham mit Jakob, Rahel und viele rechtschaffene Menschen hervorbrachte.

Aber Dante bringt auch Heiden in die Schwebe: Sie waren Dichter: Homer, „der höchste Sänger aller Länder“, Horaz, Ovid, Lucan; epische und historische Helden: Elektra, Hektor, Aeneas und Cäsar, „Freund der Schlachten“. Die kommende Ära des Humanismus ermöglichte es einem Muslim, in die Schwebe zu gelangen: Dante sah auf den hellen Feldern der Schwebe Sultan Saladin, dessen ritterlicher Adel in den Legenden der Kreuzfahrer verherrlicht wurde. Schließlich sah Dante um Aristoteles herum die Weisen sitzen – den engsten Sokrates (sein Traum, die Weisen in der anderen Welt zu treffen, wurde in der Göttlichen Komödie wahr), dann Platon, Demokrit und andere, darunter die muslimischen Wissenschaftler Avicenna und Averroes (Ibn Rushd), dank der Werke, die das mittelalterliche Europa mit dem Erbe des Aristoteles bekannt machte.

AI Solschenizyn verwendet im Roman „Im ersten Kreis“ nicht versehentlich diesen Ort von Dantes Hölle, um „Sharashka“ zu bezeichnen. Die dort sitzenden „Spezialisten“ werden von den Behörden gebraucht und deshalb von ihnen am Rande des Gulag-Abgrunds festgehalten.

Im zweiten Kreis hat Dante Minos, allerdings nicht als obersten Richter des antiken Hades, sondern als Dämon, der verlorene Seelen bestraft. Er umschlingt sie mit seinem Schwanz auf so vielen Stufen des Abgrunds der Hölle, wie sie sündig sind. Um den höllischen Wirbelsturm kreisen Heerscharen von Seelen, die dem Ruf der fleischlichen Liebe erlegen sind. Die Schar der vom schwarzen Wirbelsturm Geplagten wird von der antiken Königin Semiramis angeführt; Hier sind Kleopatra und Helena, die Täterin des Trojanischen Krieges, ihr geliebtes Paris und sogar Achilles. Auch die Helden mittelalterlicher Ritterromane, darunter Tristan, treten dort auf. Aus der Schar eiliger Seelen hebt Dante zwei Seelen von Zeitgenossen hervor, die in einem Wirbelsturm verwickelt sind – Francesca da Rimini und ihre Geliebte, die von einem eifersüchtigen Ehemann getötet wurde. Auf die Frage von Dante, was sie zur verbotenen Liebe bewog, erzählte Francesca von dem Ritterroman, den sie gelesen hatten, in dem es darum geht, wie Lancelot von einer Leidenschaft für Königin Genevre entfacht wurde, die sie dazu inspirierte, sich ihren Gefühlen hinzugeben. Der Dichter, der die Wirkung literarischer Beispiele miterlebt, verliert selbst das Bewusstsein, schockiert über die Geschichte und das Leben der Liebenden nach dem Tod.

Doch sein Weg führt in den dritten Kreis, zu neuen Qualen durch eiskalten Regen und den dreiköpfigen Cerberus, dessen drei Münder hier die Fresser quälten. Dante konnte diesem Schicksal entgehen – Vergil warf eine Handvoll Erde in den Mund von Cerberus. Der Dichter sieht unter den leidenden Seelen Chacko, den berühmten Vielfraß, verherrlicht in einer der Kurzgeschichten des Decameron. Wie andere Visionäre seit Odysseus befragt Dante die Toten über das zukünftige Schicksal der Lebenden, und Chacko spricht über das zukünftige Schicksal des vom Streit zerrissenen Florenz. Dante erfährt auch vom Leben nach dem Tod der berühmten Florentiner, die sich in den unteren Kreisen der Hölle wiederfinden. Er fragt Vergil, was mit den Seelen nach dem Jüngsten Gericht geschehen wird, und Vergil antwortet und verlässt sich dabei auf die ihm bekannte „Wissenschaft“ – die Lehren des Aristoteles: Qual und Glückseligkeit erreichen ihre Vollkommenheit, wenn sich die Seelen nach dem Jüngsten Gericht mit vereinen die Körper.

Die Diskussionen der Gelehrten wurden durch das Brüllen von Plutos aus dem vierten Kreis unterbrochen; Er wurde von Dante auf natürliche Weise in einen Dämon verwandelt, wie andere Charaktere der heidnischen – antiken – Mythologie. Scharen von Geizhals und Verschwender prallten hier in einem endlosen Reigen aufeinander und quälten sich gegenseitig. Unter ihnen sah Dante mehr als einen Kardinal und sogar den Papst und viele Geistliche, die mit der Tonsur ausgezeichnet waren.

Die Reisenden erreichen dann im fünften Kreis das Stygische Sumpfgebiet und die Lichter vom Turm der Stadt Dita signalisieren die Ankunft neuer Seelen. Der Träger ist hier Phlegius, dessen Tochter dem antiken Mythos zufolge von Apollo verführt wurde: In seiner Wut brannte Phlegius das Heiligtum des Gottes in Delphi nieder und wurde deshalb in Dantes Hölle zum Träger durch den Sumpf, in dem wütende Menschen lebten erlebte Qual. Das Boot schneidet durch den mit Seelen gefüllten Sumpf, und als Dantes florentinischer Feind, der Ritter Argenti, versuchte, an die Oberfläche zu gelangen, griffen ihn andere Seelen an und stürzten ihn in den Sumpf.

Über der Stadt Dita, deren Mauern die untere Hölle umgaben, erleuchteten die Reflexe unauslöschlicher Flammen die Moscheen: In der Zeit nach den Kreuzzügen wurde die höllische Stadt als nicht-muslimische Stadt dargestellt. Hier handelten die gefallenen Engel wie Feuer listig und forderten den toten Führer auf, den Lebenden zu verlassen und sich ihrer Macht zu ergeben. Dante war entsetzt, aber Vergil erinnerte sich an den Abstieg Christi in die Hölle und befahl, die eisernen Tore der Stadt der Hölle zu öffnen. Dann schwebten drei Furien über den Türmen der höllischen Stadt, blockierten den Eingang und riefen Medusa an, damit der Lebende, der die höllischen Grenzen durchdrang, vor ihrem Blick versteinert würde. Doch Vergil schaffte es, Dante von dem schrecklichen Blick abzuwenden, indem er die Augen schloss. Und hier erinnerte der Engel, der Bote des Himmels, der wie auf trockenem Land durch den Stygischen Sumpf ging, die „verdammte Art“, die die Macht hat, die Tore der Hölle zu öffnen. Gleichzeitig legt Dante dem Engel den antiken Mythos von der Gefangennahme des Cerberus durch Herkules in den Mund, dessen Schnauze noch Spuren der Herkuleskette trägt.

Die Tore der Hölle öffnen sich und Dante und sein Führer finden sich auf einem Friedhof mit vielen glühenden Gräbern wieder. In diesen Gräbern leben Häresiarchen und ihre Anhänger, angefangen bei den Anhängern von Epikur, der die Unsterblichkeit der Seele leugnete. In den offenen, heißen Gräbern sieht Dante Farinata, einen politischen Feind seiner Art, und Cavalcante, den engsten Freund, der epikureische Überzeugungen teilte. Sie kennen die Zukunft, aber die Seelen wissen nicht, was jetzt auf der Erde passiert und ob ihre Lieben noch am Leben sind. Cavalcante weiß nicht, ob sein Sohn noch lebt, aber er weiß, dass sich der deutsche Kaiser Friedrich II., der unversöhnliche Feind des Papstes und aus der Kirche exkommuniziert, im selben Kreis der Hölle befindet.

Die Zukunft von Dante selbst kann nur von seiner geliebten Beatrice, die sich im Paradies befindet, vorhergesagt werden.

Beatrice starb zehn Jahre vor Dantes Abstieg in die Hölle (der Abstieg geht auf das Jahr 1300 zurück) und war Dantes Vorbild für platonische und höfische Liebe.

Weiter führte der Weg zum Abgrund, von wo aus den drei unteren Kreisen der Hölle ein stechender Gestank ausströmte. In diesen Kreisen wurden Bosheit, Gewalt und Täuschung geahndet. Drei konzentrische Gürtel sind im siebten Kreis für Vergewaltiger gedacht: Mörder und Räuber ihrer Nachbarn, Selbstmörder und Verschwender ihres Eigentums.

Im Mittelalter glaubte man, dass Gier und Extravaganz zum Untergang der Welt führten, denn der Mensch ist nicht Eigentümer von Eigentum, das er nicht geschaffen hat, sondern nur der Besitzer (das ist die feudale Moral). was er vom Schöpfer geerbt hat. Daher ist selbst die Todsünde des Stolzes nicht so schädlich wie Extravaganz.

In der Nähe waren diejenigen, die es wagten zu lästern, und Sodomiten, die die Natur vergewaltigten. Als sie nach unten hinabstiegen, passierten die Satelliten den Minotaurus, aber auf der anderen Seite des blutigen Phlegeton warteten Centarven auf sie und zogen ihre Bögen – sie trafen mit Pfeilen jene Vergewaltiger, die versuchten, an die Oberfläche der blutigen Wellen zu schweben. Tyrannen waren bis zu den Augenbrauen in kochendes Blut getaucht, darunter Alexander der Große, Dionysius, der berühmte Tyrann von Syrakus (4. Jahrhundert v. Chr.), der Anführer der Hunnen Attila, italienische Herren, Zeitgenossen von Dante. Bei Dante werden Selbstmörder am Tag des Jüngsten Gerichts nicht mit den Körpern wieder vereint, die sie durch Selbstmord verlassen haben.

Bei diesem Text handelt es sich um ein Einleitungsfragment.

IM WALD

IM WALD
Der Herbst heult so wild
Und leicht geneigt
Stämme schwankender Kiefern
Eine überirdische Sehnsucht ist bedrückend.
Und es scheint, dass es auf der ganzen Welt so ist
Es gibt nur einen dunklen Wald
Ja, ein scharfer und pfeifender Wind
Auf gefrorenem Boden.
Und das eiskalte Herz
Das Leben in Gefangenschaft vergessen
Rumples um

Im Wald einer Großstadt

Im Wald einer Großstadt
Wir hatten das Glück, dass Moskau, die einzige aller Hauptstädte der Welt, innerhalb seiner Grenzen einen natürlichen Wald bewahrt hat, ein Überbleibsel aus einer Zeit, als es hier nichts als einen Wald gab. Dies ist die berühmte Elchinsel und vor allem der Izmailovsky-Wald

Leningrad in der zweiten Hälfte der 30er Jahre

Leningrad in der zweiten Hälfte der 30er Jahre
„Zivilisierte Europäer“ de Custine und Céline über Russland. „Neue Renaissance“. Demokratische Verfassung. Was hat sich Henry Yagoda schuldig gemacht? Freier Mann Jurjew. Jugendkreise und Geheimorganisationen. Anfang 1937. Planen und planen Sie

Im Wald

Im Wald
Der Wald zieht mich in seinen Bann. Ich finde in ihm den gleichen Charme wie in den Bergen, aber er ist ruhiger und freundlicher. Lange Wanderungen in den Savannen Zentralbrasiliens haben für mich die wilde Natur, die die Alten liebten, wieder attraktiv gemacht: junges Gras, Blumen und nasse

Kapitel 5. Russland in der zweiten Hälfte des 15. – ersten Hälfte des 16.

Jahrhunderts

Kapitel 5
Die Autokratie des russischen Herrschers. ? Offroad-Russland. Moskau. ? Untergang der Republik Nowgorod. ? Gerichte und Strafen. ? Handeln. ? Klima und Geschenke der Natur. ? Wohnung. ? Bräuche und Sitten der Russen. ? Bräuche des Adels und

Hauptlied über den Weihnachtsbaum („Ein Weihnachtsbaum wurde im Wald geboren…“)

Das Hauptlied über den Weihnachtsbaum
(„Der Wald hat einen Weihnachtsbaum aufgestellt…“)
Ende 1903 ereignete sich ein bedeutendes Ereignis in der Geschichte des russischen Weihnachtsbaums, das damals von niemandem bemerkt wurde: Auf den ersten Seiten der Weihnachtsausgabe der Zeitschrift „Für die Kleinsten“ stand „Baby“

Pilze wachsen im Wald

Im Wald wachsen Pilze
Pilze wachsen im Wald und sind in der Stadt bekannt. Es gibt keinen Wald – und der Pilz wird nicht geboren. Unter einem großen Baum lebt der Pilz freier. Wenn es um Pilze geht, wenn es um Beeren geht. den Schnee ist tief. Bohnen sind keine Pilze: Ohne Aussaat keimen sie nicht. Wo

Im Wald, nicht ohne Biest

Im Wald, nicht ohne Tier
Was ist der Wald, so ist das Biest
Im Wald, nicht ohne Biest, in den Menschen, nicht ohne Schneid. (Vergleichen Sie mit dem polnischen „Ein Wald ohne ein Biest, ein Ort kann nicht ohne einen Bösewicht auskommen.“) Was ist der Wald, so ist das Biest.

Im Wald und der Bär Archimandrit

Im Wald und beim Bären-Archimandrit
Der Bär lebt im Wald, wenn man ihn nicht aufs Feld ruft. Der Bär ist stark, aber er hat keinen Willen. Wie er will, dreht er sich um. Der Esel weiß es an Ohren, aber

Im Wald

Im Wald
1
Im Winter mit grauem Bart,
im Sommer wächst ein neues,
verschwindet im Herbst.